وقد ضبط القهبائي اسمه في رجاله قال : جعفر بن حيان . . . واقفي « 1 » . وهذا الامر اما : ان يعود إلى تعدده إلى شخصين أحدهما جعفر والثاني جهم أو جهيم مصغرا ، أو يعود إلى اختلاف النسخ . قال المامقاني : عبارة في أصحاب الكاظم ( عليه السّلام ) مختلفة باختلاف النسخ ، فحكى عن بعضها هكذا : جعفر بن حيان واقفي ، ولكن عندنا نسختان في إحديهما جهيم بن جعفر بن حيان واقفي ، وفي الأخرى عين ذلك بحذف كلمة ابن بين جهيم وجعفر ، والظاهر أن سقوطها من سهو الناسخ ، وان الصحيح النسخة الأولى ، وعليها فلا يكون الواقفي هو جعفر هذا بل ابنه جهيم ، ويشهد لذلك ان العلامة في الخلاصة أيضا جعل جهيم بن جعفر بن حيان واقفيا ولم يتعرض لجعفر ، وكذلك ابن داود ، غايته ذكر العلامة ( رحمه اللّه ) له مصغرا مصرحا بضم الجيم ، وذكر ابن داود له مكبرا من غير ضبط ، فيبقى حينئذ جعفر اماميا غير واقفي بمقتضى ما أصلناه في المقدمات من سلامة مذهب من ذكره الشيخ ولم يتعرض لمذهبه . ولكنا لم نقف فيه على ما يدرجه في الحسان مع أن الفاضل المجلسي ( رحمه اللّه ) ضعّفه في الوجيزة ، ولعله لزعم كونه واقفيا كما هو صريح كاشف الرموز ، حيث ضعّف روايته معللا بوجود جعفر بن حيان الواقفي في طريقها ، لكنه كما ترى إذ لم ينص أحد بكونه واقفيا ، ورجال الشيخ ( رحمه اللّه ) في باب أصحاب الكاظم ( عليه السّلام ) قد عرفت خلوه منه وان المذكور فيه غيره ، مقتضى كلامه في باب رجال الصادق ( عليه السّلام ) كونه اماميا ، فلم يبق منشأ لرمي كاشف الرموز إياه بالوقف ، نعم تضعيف الوجيزة إياه غير مستنكر بعد عدم ورود مدح فيه يلحقه بالحسان « 2 » . أما الوحيد فقد قال : جعفر بن حيان أخو علي بن حيان الصيرفي ، واخوه الآخر

--> ( 1 ) مجمع الرجال ج 2 ص : 26 . ( 2 ) تنقيح المقال ج 1 ص : 215 .